每年春節前后,都是不少鄉村地域的成婚“岑嶺期”。近年來,跟著農人的“荷包子”越來越鼓,成婚彼此攀比、浪費揮霍之風在一些鄉村地域也愈演愈烈。
村落婚嫁“窮講求”,真把老鄉“講求窮”。以彩禮為例,從早些年“見會晤,六十六”“拉拉手,九十九”,逐步下跌至“奼紫嫣紅一片綠”“一動不動”。很多鄉村家庭拿出多年積儲甚至舉債成婚,還有一些貧苦戶“不克不及丟體面,借錢隨份子”,招致“因婚致貧”“隨禮返貧”等景象在鄉村不足為奇。
我國一些鄉村地域婚嫁有哪些“老講求”和“窮講求”?婚嫁本錢緣何居高不下甚至比年攀高?“天價彩禮”有何迫害?若何避免村落戀愛“窮講求”將老鄉“講求窮”……第36期議事廳,新華逐日電訊記者專訪了一些干部群眾、專家學者,就這些題目停止切磋。
謀劃:易艷剛、李洪磊
采寫:潘林青、葉 婧
“天價”頻出,婚嫁戴上“黃金桎梏”
“鄉村有‘成婚勝如小及第’之說。”山東風俗學會會員王德勝說,“成婚是人生年夜事,必需‘三書六禮’齊備,不然婚姻會被以為有瑕疵。‘六禮’是男女兩邊從生疏至結婚的全部成婚經過歷程中的六個步調,即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎；‘三書’指在‘六禮’經過歷程中所用的文書,包含聘書、禮書和迎書。”
王德勝先容說,魯北一些鄉村地域,又把這一經過歷程停止了“淺顯化”說明。依照風俗,適齡男女從完整生疏到結為夫妻,需求經過的事況“問名”“小會晤”“年夜會晤”、訂親、成婚等多個環節,年夜約耗時一年。并且昔時麥收后,男方要給女方送“麥禮”,逢年過節要送“節禮”,訂親時送“聘禮”,成婚時再送“彩禮”。這些“禮”普通包含煙、酒、糖、茶、肉、油等生涯必須品以及部門禮金,多少數字和金額幾多要參考本地風氣、家庭前提、兩邊看法等多個原因。
魯北農人張克蘭做了50年“牙婆”。她向記者說:“我本年83歲,33歲第一次給他人說媒,一共‘說成’了104對夫妻。20世紀六七十年月,成婚前男方普通會給女方4到6身新衣服、6斤酒、8斤面、10斤油；20世紀八九十年月,則釀成了8身新衣服,煙酒糖茶多少數字增添、層次進步,有錢人家還要置辦‘兩展兩蓋’(兩條被子兩條褥子)、‘三轉一提溜’(自行車、縫紉機、手表,有提手的灌音機)；到了20世紀90年月,‘三金’(金戒指、金項鏈、金耳飾)又加了出去,成告終婚標配。”
進進21世紀以后,農人的“荷包子”越來越鼓,成婚彼此攀比、浪費揮霍之風在一些鄉村地域也愈演愈烈。張克蘭說,以彩禮為例,從早些年“見會晤,六十六”“拉拉手,九十九”,逐步下跌至“千里挑一”(1001元)、“萬里挑一”(10001元)、“三家一路發”(31800元)。
更有甚者,一些鄉村彩禮頻出“天價”。“奼紫嫣紅一片綠”(一萬張5元鈔票、一千張100元鈔票和若干張50元鈔票)、“一動不動”(一輛car 、一套樓房)、“三斤三兩”(三斤三兩重的100元鈔票)、“一二三四五”(一個院落、二層小樓、三斤重的100元國民幣、四輪car 、50歲以下雙親)等“新詞新說”成了這一景象的真正的寫照。
鄉村婚嫁本錢節節攀高,緣由是多方面的。在社會學專家、前中國國民年夜學社會與生齒學院傳授周孝正看來,這背后反應了鄉村男多女少的生齒實際。“嫁娶資本”掉衡,必定帶來“稀缺資本”身價的抬升。國度統計局發布數據顯示,2016年年底我國際地總生齒138271萬人,此中男性生齒70815萬人,女性生齒67456萬人,男性生齒比女性生齒多3359萬人。
同時,婚嫁本錢進步也反應出部門鄉村貧苦的實際。越是貧苦處所的農人,越空想經由過程索要“天價彩禮”一夜暴富,空想經由過程“嫁女兒”改良一家長幼的生涯狀態。
山東省臨沂市文明辦的一名干部就對記者表現:一些農人之間彼此攀比、“愛體面”心思也起了火上加油的感化。鄉村是熟人社會,成婚經過歷程中基礎上一切信息都是公然的,鄰居鄰人、七年夜姑八年夜姨還要“批評”包養一番。不少農人都有如許的設法,李四家嫁閨女要了10萬,我要8萬顯得我家閨女“太廉價”了,讓親朋笑話；婆家給王五家閨女送了鉆戒,我家閨女如果沒有,顯得“太冷磣”,讓鄰人笑話……張三比李四、李四比王五,比來比往就把婚嫁本錢拉上往了。
因婚致貧,已成嚴重社會題目
近期,針對鄉村婚嫁本錢過高的題目,記者到山東十幾個村落做了查詢拜訪,發明婚嫁本錢過高讓農人背上了繁重累贅,大都家庭需求舉債,“因婚致貧”景象較為廣泛。
一方面,“本家”破費不菲,全部流程上去破費一二十萬元算是很“節省”了,破費三四十萬元甚至五六十萬元的農人年夜有人在,此中破費的“年夜頭”是彩禮和新房。另一方面,“份子錢”水漲船高,親戚伴侶也苦不勝言,有些貧苦戶甚至要借錢“隨份子”。為了“撈回本”,一些農人在孩子成婚時也年夜操年夜辦、廣邀親友,形成惡性輪迴。
有一種不雅點以為,婚嫁本錢過高是一種“老子給兒子、親友給本家”的財富轉移,社會總體財富不會少,因此不會形成“因婚致貧”的題目。但從現實情形來看,這種不雅點“年夜謬也”。有幾點來由可以辯駁這個不雅點:一是婚禮酒菜年夜吃年夜喝等行動嚴重揮霍,讓社會全體財富“縮水”；二是鄉村財富本就稀疏,這些本可以用于“擴展再生孩子”的可貴資金,只能被“物化”為很多難以變現、難以貶值的什物,農人掉往了多年辛勞積累的、本可以用來致富的“原始積聚”。
臨沂市文明辦干部對記者說:我們調研時發明,在臨沂一些鄉村,一場親事辦上去,買房買車送彩禮擺宴席,得花20萬元擺佈。依照本地往年農人人均純支出盤算,相當于一個四口之家四五年的支出,良多家庭是以背上繁重債權,甚至“因婚致貧”。
更值得留意的是,鄉村低價成婚彩禮以及婚喪年夜操年夜辦,不只讓家庭“因婚致貧”,還會激發嚴重社會題目。山東年夜學哲學與社會成長學院社會學系傳授王忠武以為:“大批存在的鄉村離婚膠葛、平易近間假貸膠葛,題目泉源多為低價彩禮、年夜操年夜辦,被婚禮嚴重透支的家庭經濟也會讓怙恃在年老體衰的景況下病無可醫、老無所養。”
別的,高額彩禮也是說謊婚和拐賣婦女的誘因之一,在宏大好處的引誘下,不免有人逼上梁山。良多因付出不起高額彩禮而“被王老五騙子”的年夜齡男青年,在心理和心思的雙重感化下,垂垂成為社會治安的一年夜隱患。
移風易俗,也要落實主體義務
2016年末,臨沂市曾在全市范圍內做了一項查詢拜訪,對于婚禮年夜操年夜辦,實在大都群眾表現本身并不情愿,如許做重要是怕被他人笑話、沒體面,實屬被不良風俗裹挾不得已而為之。此中,有79.7%的村平易近以為展開紅事移風易俗任務很是需要；81.5%的村平易近表現,假如當局抓紅事移風易俗任務愿意從自家開端；10.5%的村平易近以為下層當局抓這項任務不力。由此可見,針對鄉村婚嫁本錢過高的惡疾,急切需求做的是領導農人移風易俗。上述干部向記者表現:為實在推動這項任務,臨沂市已樹立了移風易俗任務聯席會議軌制。顛末一段時光整治,臨沂市婚禮年夜操年夜辦、“天價彩禮”等“不正之風”已獲得必定水平的遏制。
這位干部先容說,詳細而言,臨沂市文明辦、平易近政局是移風易俗的主管部分,擔當起牽頭抓總、調研領導、監視考察的職責；組織部分擔任領導村“兩委”抓好“紅白理事會”扶植、領導黨員干部施展帶頭感化、推進“第一書記”履職盡責等方面；工青婦和科協等群團組織擔任對寬大職工、青年、婦女和先生的教導領導,激勵他們當好移風易俗的主力軍；公安、工商、物價等部分擔任整治婚慶辦事中存在的凸起題目；文明部分和各級消息媒體擔任展開機動多樣的宣揚運動。
在山東風俗學會會員王德勝看來,“黨的下層組織是我們黨所有的任務和戰斗力的基本。實行證實,一個村的移風易俗任務展開得好欠好,要害看村兩委是不是下狠手抓,要害看村里的黨員干部能不克不及帶頭。是以,組織部分要就下層黨組織抓好移風易俗、黨員干部帶頭移風易俗提出明白請求,繼而率領寬大群眾破解這一惡疾。”
“從久遠來看,還需求從領導農人建立對的生養不雅念、鼎力成長鄉村經濟等基本性任務上出力。”山東年夜學哲學與社會成長學院社會學系傳授王忠武說,起首,要進一個步驟提倡“生男生女都一樣”的生養不雅念,健全鄉村養老系統解除農人“養兒防包養網老”的后顧之憂,并嚴格衝擊不符合法令辨別胎兒性別、不符合法令墮女胎等行動,盡快進步女性誕生比例,均衡男女多少數字。
別的,針對彩禮“越窮越要,越要越窮”的實際,下一個步驟還要鼎力成長落后地域鄉村經濟,多措并舉進步農人支出,做到“倉廩實而知禮儀”,廢除鄉村婚嫁本錢過高賴以保存的貧苦泥土。
典範惡風:兒子快成婚了,本身彩禮錢才剛還完
王順在老家的兒子年前看上了鄰村的一位姑娘,“親家”啟齒就是16萬元。對這價錢王順早有心思預備,但讓他悲痛的是,本身18年前成婚欠下的彩禮錢往年才剛還完。
王順本年40歲,家在西部省份一貧苦山村。1998年王順成婚時,老婆外家要了個“公平價”——2萬元彩禮。拿到此刻何足道哉,但那時在西部鄉村曾經是天價。加上置辦、待客,王順怙恃欠下了親戚3萬元債權。沒想到,第二年王順父親便中風偏癱,這一病就是14年。加上兒子誕生、翻修老屋子,用王順的話說這14年簡直沒有“隔夜錢”,欠下的債權只能年年還利錢。2013年父親往世,王順和老婆離開省會城市租了半間房開了一家饅頭店,連干了3年,才把這錢還上。在父親生病時代,王順有數次想種年夜棚、買車跑運輸致富,但就是攢不起啟動資金。
說到這里,王服從褲兜里取出一根擠得曲曲折折的煙,用手不斷捋著:“這16萬元如果給了,我啥時辰才是個頭。”
尾月是鄉村成婚的岑嶺期,跟著鄉村大年輕們一堆人一起成婚,“天價彩禮”題目再一次惹起社會追蹤關心。細心剖析各地“天價彩禮”景象,構成的緣由基礎相同,性別掉衡、“供需關系”等說明只是表象,回結到一點仍是構成了惡性輪迴的不良風尚。一筆不克不及蒙受的金錢,表達的紛歧定是男方對女方的器重,但買斷的很能夠是小兩口的幸福。
在西部一省會城市打工的陳源小兩口2年前“逃禮”出來后,就沒有回過鄉村老家,本年也沒預計歸去,確實地說是不敢回。快過年了,才23歲的陳源一點鞭炮也沒買,“一聽到鞭炮聲就想家。”
陳源和老婆是一個縣的,在打工時相戀。本是瓜熟蒂落的事,兩家人只需成人之美就行了。但沒想到陳源第一次往老丈人家,聽到的不是祝願,而是“12萬”。
陳源還有個弟弟,那時正在讀年夜學,母親持久低血壓,靠藥保持,一年到頭不單攢不下錢,有時還要負債。陳源的老婆是“二女戶”,家庭簡直沒有累贅。小兩口屢次上門做老丈人的任務,但老丈人果斷以為,彩禮的幾多是男方對女兒重不器重的表現,最低12萬元,再少“丟不起那人”。
磋商無果,小兩口無法之下偷著領證后就不告而別。倆人一走卻是清凈了,但沒想到3年間兩家各找各的不是,曾經屢次“兵戎相見”。本年孩子1歲了,陳源和老婆也過得別別扭扭。正可謂本是有緣人,夢斷“12萬”。
彩禮作為一種傳統風氣,天然有它在社會學與文明學上的主要價值,但時至本日仍然讓彩禮主導古代婚姻生涯的舞臺,甚至讓天價彩禮年夜行其道,生怕有掉前人本意。無論是“奼紫嫣紅一片綠”,仍是“一二三四五”“萬里挑一”……“天價彩禮”曾經由“彩頭”和契約象征,同化成為女方家庭向男方家庭討取巨額財富的婚姻生意。而諸如高彩禮讓男方家庭敗盡家業欠債累累、成為婚后婆媳關系不睦的引火線、夫妻情感決裂后因彩禮返還招致的膠葛激增等奇事更是層出不窮,甚至呈現了因彩禮膠葛引包養平臺推舉起的滅門事務。
近期,中心相干單元把否決婚喪年夜操年夜辦作為鄉村精力文明扶植的主要內在的事務,一些處所當局也出臺對鄉村紅白事制訂“限價令”,這背后折射出的是激烈的平易近意和社會訴求。說究竟,婚姻仍是兩小我的事,兩邊家庭所做的一切任務,都是盼望年青人幸福。那么為什么不克不及放下架子,放下所謂的體面,向年青人送出純粹的祝願呢?
在蘭州一家公司做發賣的劉康比來和老婆邁進婚姻殿堂。有彩禮,但只是象征性的8888元。就這錢,還只是過了個手,新婚之夜又被岳母放在小兩口新房的床頭,這讓還在為屋子打拼的劉康感謝涕泣。
劉康和老婆的老家是甘肅省平涼市的鄉村,這個處所曾因彩禮過重,屢次被媒體報道。劉康和老婆家道都不太好,斟酌到老婆還有個弟弟過幾年也要成婚,劉康家感到在彩禮上估量“壓不下價”。在成婚前,劉康探聽得知老家彩禮“市場價”是13萬元,于是不等啟齒,就借遍伴侶,最后還少3萬元,無法之下劉康在同窗中倡議“眾籌”。誰知上門提親時,說到彩禮,老丈人只是擺了擺手:“日子是你們的,咱不論那一套,表個心意就行。”劉康聞言頓感一座年夜山從背上卸了上去。
“不是親爹,勝似親爹啊。”劉康說,“我如果欠好好奮斗讓人家女兒過上好日子,對不起我岳父岳母的關心,小舅子成婚,我也養精蓄銳相助。”
你看,有時幸福很簡略,只需求悄悄抬起腳,跨過惡風惡俗這條線就行了,女兒是你的,女婿也是你的。這也正合了鄉村里那句俚語:“一好不如兩好”。
實在,彩禮的“拜金化”以及“天價彩禮”的呈現,年夜約也就是近20年的事。“天價彩禮”背后反應出的不只是社會對物資的尋求日盛,還與城鄉二元構造牴觸愈發凸顯分不開。“剩男危機”與天價彩禮是一個藤蔓上結的兩個苦果,要想轉變這種近況,需加緊處理城鄉二元構造牴觸,但最最基礎仍是在加速鄉村的脫貧致富程序的同時,推動移風易俗任務和鄉村精力文明扶植,激勵年青人向天價彩禮說“不”。當鄉村越來越富饒、文明水平越來越高,“天價彩禮”必定會將成為汗青。（姜偉超）
遏制天價彩禮,當局要有作為巧作為
天價彩禮掏空了不少貧苦家庭多年的積儲。寧夏西海固的一首打油詩頗能反應題目,“十分困難攢點錢,娶個媳婦全抖完。一次花了幾十萬,悲歡離合真難言,內債不知何時還。”惡性輪迴之下的天價彩禮同化了鄉風風俗,腐化了村平易近底本樸素的價值不雅和金錢不雅。假如在鄉下停止郊野查詢拜訪,就會發明良多農人都有轉變這一惡風惡俗的激烈愿看。
但是,移風易俗的呼聲當然激烈,卻也有人以為在“解鎖”天價彩禮題目時,無形的手不該該伸得太長,當局不該該出頭具名干預。現實上,從多地泛濫成災、根深蒂固的彩禮惡疾來看,單靠大眾個別基礎無包養網力與這種“惡俗”相抗爭。純真依靠村落彩禮的風俗停止自我凈化,不了解要比及何年何月。而在天價彩禮泛濫的經過歷程中,有幾多本可以借助以往積儲脫貧致富的農人兄弟,只能在還債中蹉跎了歲月。更有甚者,一些人的兒子都要成婚了,本身昔時成婚時借的彩禮錢還沒還完。
可以看出,良多大眾都是在被惡風惡俗推著走,他們既是受益者,又是施害方,墮入了惡性輪迴無法自拔。是以,在根治天價彩禮的題目上,必需有強盛的外力來推一把。處所當局要義正詞嚴地管起來,有關方面要負起主體義務,要自動作為,領導領導各鄉各村隨機應變制訂鄉規平易近約,晉陞這一題目的下層管理才能。
當然,下層當局必需重視方法方式,不要簡略粗魯一刀切,要“巧作為”,才幹貼民氣,解平易近憂。要善于發動各方氣力,隨機應變地會聚各方聰明,激活平易近間組織的自動性和積極性。例如,寧夏西海固地域的張易鎮田堡村曾用“紅白理事會”對村中年夜操年夜辦紅白喪事的行動停止監視勸誡,起到了傑出後果。本地村支書李克學說:“婚禮多跨村停止,假如每村能有群眾性的彩禮勸誡機構,以鄉規平易近約停止束縛,一段時光后定能轉變群眾的不雅念,遏制‘高額彩禮’頻發勢頭。”
除“紅白理事會”這種“專職”平易近間組織之外,不少地域也無妨借助鄉賢的氣力,展開移風易包養網俗的任務。以廣東省潮州地域為例,近年來,本地不少村居都成立了“鄉咨委”,成員少則數十人、多則上百人。“鄉咨委”成員涵蓋分歧年紀、從事各行各業,他們既熟習當地鄉情、又清楚外界成長,為反哺故鄉帶來不少“新點子”。可見,假如能把這部門人組織起來,讓這些鄉里同鄉中的“強人”“清楚人”帶頭抵抗天價彩禮,向村平易近們批注彩禮惡性輪迴帶來的迫害,必定能起到傑出的後果。
當局的“無形之手”必需給力,才幹讓這股天價彩禮的歪風邪氣盡快獲得遏制,早日為苦不勝言的農人們松綁,打破惡性輪迴的鏈條。在這方面,寧夏地域對“彩禮”動刀的作為就值得鑒戒。記者在本地調研時發明,西海固原州區等地從展開教導運動、規范鄉村中介行動進手,經由過程摸索在鄉鎮樹立婚介所、提倡成立婚介機構行業協會,加年夜對個人工作婚介所、婚介人的培訓力度等,領導婚介所、婚介人(俗稱個人工作牙婆)等規范本身行動,增進行業自律。
管理鄉村天價彩禮景象,還須捉住下層黨員引導干部這個“要害多數”,讓黨員引導干部在移風易俗的經過歷程中施展榜樣感化。“村看村戶看戶群眾看干部”,曾幾何時,個體黨員引導干部甚至成了婚喪嫁娶年夜操年夜辦的“帶頭年老”。反過去,在遏制天價彩禮等鄉村不良風氣經過歷程中,鄉村黨員引導干部可以應用他們的權威移風易俗。是以,相干部分還可以測驗考試出臺響應的規章軌制,率先對黨員干部及其後代婚嫁中畸高的彩禮停止束縛,讓他們身先士卒對“天價彩禮”說不；對于違規年夜操年夜辦的黨員引導干部,可從黨紀政紀上賜與批駁教導甚至處罰。
信任各地有關方面自動作為,出臺領導性領導性辦法,借助平易近間氣力有作為巧作為,多重并舉、多管齊下,必定能破解天價彩禮逝世輪迴。（劉晶瑤 何晨陽）
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