河圖與洛書是中國現代流傳下來的兩幅奧秘圖案，歷來被認為是河洛文明的濫觴，中華文明的源頭，太極陰陽四象五行八卦九宮皆可追溯于此，被譽為“宇宙魔方”。
相傳，上古宓羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給宓羲。宓羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，年夜禹時，洛陽境內洛河中浮入迷龜，背馱“洛書”，獻給年夜禹。年夜禹依此治水勝利，遂劃全國為九州。又依此定九章年夜法，管理社會，流傳下來支出《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。
河圖上，擺列成數陣的黑點和白點包養網 ，蘊躲著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等于15，非常巧妙。對此，中外學者作了長期的摸索研討，認為這是中國先民氣靈思維的結晶，是中國現代文明的第一個里程碑。《周易》和《洪范》兩書，在中華文明發展史上有著主要的位置，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文明淵源的河圖洛書，功不成沒。
1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓頂用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象繪聲繪色，與近代幾無差別。河圖包養網 四象、二十八宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地輿，且安葬時已知必被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今約5000多年。可知那時人們已精曉六合物理，河圖、洛書之數了。據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等前賢認為“河圖、洛書乃上古星圖”，其言不虛。
一包養 、河圖
（一）河圖之象
河圖用十個口角圓點表現陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：
南方：一個白點在內，六個黑點在外，表現玄武星象，五行為水。
東方：三個白點在內，八個黑點在外，表現青龍星象，五行為木。
南邊：二個黑點在內，七個白點在外，表現朱雀星象，五行為火。
東方：四個黑點在內，九個白點在外，表現白虎星象，五行為金。
中心：五個白點在內，十個黑點在外，表現時空奇點，五行為土。
（此中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共二十八宿。）以上為《河圖》。此中四象，按前人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風水象形之源也。
（二）河圖之數
1．六合包養 之數：河圖共有10個數，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。此中1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以前人說：“六合之數五十有五”，即六合之數為55，“以成變化而行鬼神也”。即萬物之數皆由六合之數化生罷了。
2．包養 萬物保存之數：天平生水，地六成之；地包養 二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時“為什麼？”方能成。所以，萬物保存皆有其數也。
3．五行之數：五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。
4．年夜衍之數：年夜衍之數50即五行乘土之成數10；同時也是六合之數的用數。六合之數55，減往小衍之數5得年夜衍之數50，此中小衍為六合之體數，年夜衍為六合之包養網 用數。所謂“年夜衍之數50其用49”，就是用年夜衍之數預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。
5．天干交合之彩修的聲音響起，藍玉華立即看向身旁的丈夫，包養網 見他還在安穩的睡著，沒有被吵醒，她微微鬆了口氣，因為時間還早，他本可數：河圖之數十，乃十天干之數也。交合之數為：一、六共宗，二、七同志，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。恰是萬物保存之數。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同志，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經交合之后，化為天干交合包養網 之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。
6．六甲納音之數：六合之數55加上五行之包養 數5，合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽五行與萬物訂交，同氣相求，包養 同聲相應各發出12種聲包養網 音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃六合五行聲音之數也。
（三）河圖之理
1．河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中間不動，一、三、五、七、九、為陽數左旋；二、四、六、八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之運行。我們了解，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，“生氣上轉，如羊角而升也”。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆逝世，左旋主生也。
2．河圖象形之理：河圖本是星圖，其用為地輿，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納六合五行之氣也。
3．河圖五行之理：河圖定五行後天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋包養 而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動後天有慈悲心腸也。
4．河圖陰陽之理：包養網 土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽訂交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形包養網 化為園形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為口角魚眼，就是太極圖了。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。
5．河圖後天之理：什么叫後天？人以天為天，天以包養網 人為天，人被天制之時，人是天之屬，人統一于天，無所謂人，此時之天為後天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，包養網 故為后天。後天之理，五行萬物相生相制，以生發為主。后天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由于土在中間，相對克受阻，故後天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。
河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深遂無窮。
二、洛書
（一）洛書之象
洛書本為彩圖，但古時印刷困難所以仍用口角點作圖。將河圖四方的八個數旋轉而排成八方而顯八卦，每方一個數納地支十二氣象，就是洛書之圖了。只不過將火的2、7數與金的4、9數交好處和承諾，願意娶這樣的碎花柳為妻，今天的客人那麼多不請自來，目的就是為了滿足大家的好奇心。換了地位，同時土五為中顯用而寄八方，故為九星，土十則不包養 顯而躲于用。這樣成：戴9履1，左3右7，4、2為肩，8、6為足，5居中心，九個數縱橫穿插皆為十五數，盡顯五行之妙，將後天之體化為后天之用了。其圖如下：
南方：一白點（白），地支子，卦象坎；
南邊：九紫點（白），地支午，卦象離；
東方：三碧點（白），地支卯，卦象震；
東方：七赤點（白），地支酉，卦象兌；
東北：八白點（黑），地支丑、寅，卦象艮；
東南：四綠點（黑）包養 ，地支辰、已，卦象巽；
東北：二黑點（黑），地支未、申，卦象坤；
東南：六白點（黑），地支戌、亥，卦象乾；
中間：五黃點（白），隨時運而游八方或不動，無定支，無常象，統化八方也。
以上乃洛書之象。（黑）、（白）、表現陰、陽。
（二）洛書之數
1．五行之用數：洛書之數一、二、三、四、五、六、七包養網 、八、九，陰陽和為四十五數，乃五行之用數。年夜衍之數五十，其用四十九，是卦象占筮體用之數。年夜衍之數五十，往五行之體數五，其用四十五為五行萬物之用數也。此乃年夜衍五行之體用，顯五行萬物存亡生死之數也。
2．三才之運數：五行之數為五，即水一、火二、木三彩修被分配到燒火的工作。一邊幹活，一邊忍不住對師父說：“姑娘就是姑娘，但其包養網 實只有老婆、少爺和姑娘，你什麼都能搞、金四、土五。陽數合為九，陰數合為六，故卦爻里陽爻稱九，陰爻謂六也。陽陰合為十五數，乃三才五行之“你想清楚了嗎？”藍沐一臉愕然。數也。三才者”天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之為十五數也。故縱橫穿插，高低擺佈，四方八面，皆難逃三才五行之數也。
3．九星之數：河圖為四象十干之數，洛書為九星八面之數。九星之數為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白……，每年一星，一向運行到現在。當年地點之星的卦象，就是當年出生之人的風水命卦，至今仍適包養網 用。此數與吉兇關系親密，故多用紫白九星測谷旦。
4．體用周天之數：洛書之數九，取一為體，八為用，是九星用八卦也。包養 運數十五，周流八方為一百二十數，共三才而合之即360數，為周天之數。同理，其用數45，周流八方亦得周天之數360也。
5．地支之數：子1、丑2、寅包養網 3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、為地支之數。由天干河圖之數根據地輿演變而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河圖五行之陽數也，主五行地支之化數。而十仲春令包養網 之數則是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主萬物生死之順序了。
（三）洛書之理
1．右旋相克之理：河圖天道左旋而生，洛書隧道右旋而克。故1、6東南克東北2、7後天之火；2、7東北克東南4、9後天之金；4、9東南克東北3、8後天之木；東北3、8克中5後天之土；中5之土克東南1、6後天之水；皆右旋而克後天之數也。
2．右旋相耗之理：洛書五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水耗費乾六之金；兌七之金耗費坤二之土；離九之火耗費巽四之木；震三之木耗費艮八之土；艮八之土耗費坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。
3．相對沖克之理：由于中土顯用于八方而不自守中，故洛書五行八方相對沖克。坎一之水克離九之火；乾六之金克巽四之木；兌七之金克震三之木；坤2逝世土沖艮8生土。同理，地支則子水沖克午火；酉金沖克卯木；申金沖克寅木；亥水沖低廉甜頭包養 火；辰、戌陽土濕燥相沖；丑未陰土冷熱相沖。相對沖者，其包養網 數皆合而為10，為土之成數，乃陰土之數也，陰為靜，靜極生動，故10不自顯，而顯于九宮八卦12支之動也。
4．八方陰陽之理：河圖四方四面，洛書八方八面。任一立體皆東東北北為四正，陽數一、三、五、七、九、居之；包養 四隅為偏，陰數二、四、六、八、居之。洛書將河圖的四面化為八方，五行數位也動而變之：一還是水，六化為金；三還是木，八化為土；二化為土，七化為金，四化為木，九化為火；五仍為中，顯用而游寄八方；十為體顯于適用之數而不自顯。故河圖之數為十，以一為體九為用，其用為洛書；洛書九宮，中五為體顯用以八卦，乃陰陽用于萬物與人也。
5．紫白九星之理：洛書九星又稱紫白九星，皆落于九宮。九星按必定規律輪回，既可以用于元運，又適用于年運及個人風水命卦，還可以逐日一星測谷旦。九星用于元運上分高低二元，共180年，每星管20年。五黃星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起運則分上、中、下三元，還是180年，運數亦與九星合。）九星之理用于風水命卦，則是上元甲子男起一白星順行；女起五黃星逆行，同元運一樣永恒推移。現在年2004甲申年為下元八包養 包養 白艮運第一年，人事風水命卦為：男二黑坤卦，女一白坎卦。
6．洛書與後天八卦數理：洛書九數，相對之和為十，為河圖之用數，乃人與萬物之用數也；後天卦八數，相對之和為九，包養 為洛書之用數，乃人通天徹地之數也。故邵氏梅花易數，用洛書之圖，用後天卦數也，乃盡包養人通天徹地之能也。
河洛之象，人人皆可視之，河洛之數，識者皆可推之，河洛之理則深妙無窮矣！故，得象可會其意而推其數，得數可忘其象而思之理，得理者”象數皆荃蹄”也。又：洛書為圓，主動。
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